Rumbê : Educação no Candomblé
"Bom filho é aquele que possui o Rumbê "
Este texto vem a elucidar aqueles que estão a conhecer nossa cultura, conhecer nosso universo que vai além de toques e magias.
É um mundo baseado no respeito e na hierarquia que é o pilar de nossos Asés.
Dentro de nossa cultura, possuímos a hierarquia, sendo esta base fundamental, seguimos como em nossas famílias carnais a tradição e a educação para com esta nossa nova família ; a família de santo.
É de certo que seguir as regras e respeitar os mais velhos é um costume não somente hierárquico mas também, de demonstração de humildade e resiliência.
Respeitar a nossa nova família atua como bálsamo a nossa vida e também ajuda a convivência dentro de nosso Asé. Cada filho tem seu temperamento e isso vai além de respeitar cargo porquê:
Quando se está dentro do Asé o respeito é para com os orixás .
As desavenças ficam por porta afora, e a bênção pedida é troca de afeto e respeito de orixá a orixá.
Respeite para ser respeitado!!!!
Para destrinchar melhor estarei elucidando os cargos para facilitar a compreensão porém, de forma muito resumida pois, muitos cargos além destas funções, executam papéis mais que importantes dentro do culto e oculto, :
Iyá / Babá: significado das palavras iyá do yoruba significa mãe, babá significa pai.
Iyalorixá / Babalorixá: Mãe ou Pai de Santo. É o posto mais elevado na tradição afro-brasileira.
Iyaegbé / Babaegbé: É a segunda pessoa do axé. Conselheira, responsável pela manutenção da Ordem, Tradição e Hierarquia.
Iyalaxé (mulher): Mãe do axé, a que distribui o axé e cuida dos objetos ritual.
Iyakekerê (mulher): Mãe Pequena, segunda sacerdotisa do axé ou da comunidade. Sempre pronta a ajudar e ensinar a todos iniciados.
Babakekerê (homem): Pai pequeno, segundo sacerdote do axé ou da comunidade. Sempre pronto a ajudar e ensinar a todos iniciados.
Ojubonã ou Agibonã: É a mãe criadeira, supervisiona e ajuda na iniciação.
Iyamorô: ou Babamorô Responsável pelo Ipadê de Exu.
Iyaefun ou Babaefun: Responsável pela pintura branca das Iaôs.
Iyadagan e Ossidagã: Auxiliam a Iyamorô.
Axogun responsavel pelo imolamento de animais, geralmente Ogan confirmado para o orisa Ogun
Iyabassê: (mulher): Responsável no preparo dos alimentos sagrados as comidas-de-santo.
Iyarubá: Carrega a esteira para o iniciando.
Iyatebexê ou Babatebexê: Responsável pelas cantigas nas festas públicas de candomblé.
Aiyaba Ewe: Responsável em determinados atos e obrigações de “cantar folhas.
Aiybá: Bate o ejé nas obrigações.
Ològun: Cargo masculino.
Despacha os Ebós das obrigações, preferencialmente os filhos de Ogun, depois Odé e Obaluwaiyê.
Oloya: Cargo feminino. Despacha os Ebós das obrigações, na falta de Ològun. São filhas de Oya.
Iyalabaké: Responsável pela alimentação do iniciado, enquanto o mesmo se encontrar recolhido.
Iyatojuomó: Responsável pelas crianças do Axé.
Pejigan: O responsável pelos axés da casa, do terreiro. Primeiro Ogan na hirarquia.
Alagbê: Responsável pelos toques rituais, alimentação, conservação e preservação dos instrumentos musicais sagrados. (não entram em transe). Nos ciclos de festas é obrigado a se levantar de madrugada para que faça a alvorada. Se uma autoridade de outro Axé chegar ao terreiro, o Alagbê tem de lhe prestar as devidas homenagens.
No Candomblé Ketu, os atabaques são chamados de Ilú. Há também outros Ogans como Gaipé, Runsó, Gaitó, Arrow, Arrontodé, etc.
Ogâ ou Ogan: Tocadores de atabaques (não entram em transe).
Ebômi: Ou Egbomi são pessoas que já cumpriram o período de sete anos da iniciação (significado: meu irmão mais velho).
Ajoiê ou ekedi: "Camareira" do Orixá (não entram em transe). São grandes mulheres são aquelas que ensinam, cuidam , adornam nossos orixás!!!Na Casa Branca do Engenho Velho, as ajoiés são chamadas de ekedis. No Terreiro do Gantois, de “Iyárobá” e na Angola, é chamada de “makota de angúzo”, “ekedi” é nome de origem Jeje, que se popularizou e é conhecido em todas as casas de Candomblé do Brasil.
Iaô: filho-de-santo (que já foi iniciado e entra em transe com o Orixá dono de sua cabeça), nem todo Iaô será um pai ou mãe de santo quando terminar a obrigação de sete anos.
Ifá ou o jogo de búzios é que vai dizer se a pessoa tem cargo de abrir casa ou não. Caso não tenha que abrir casa o mesmo jogo poderá dizer se terá cargo na casa do pai ou mãe de santo além de ser um egbomi.
Quem traz consigo este cargo é o próprio orixá ou orixá da casa porém o orixá daquele filho ja vem com o cargo.
Abiã ou abian: Novato. É considerada abiã toda pessoa que entra para a religião após ter passado pelo ritual de lavagem de contas e o bori. Poderá ser iniciada ou não, vai depender do Orixá pedir a iniciação. É um período de pensar se realmente é isso que a pessoa quer da vida. Pois, estar na religião requer compromisso e responsabilidade .
Sarepebê é responsável pela comunicação do egbe (similar a relações públicas).
Otun e Osy Axogun são os auxiliares do Axogun.
Apokan responsavel pelo culto de Olwuaye e o Olugbajé.
Nota se que cada integrante de nosso Asé possui um cargo, uma responsabilidade para com o Asé e as suas funções. Todos são importantes!!! Não há maior ou menor!!!
Todos em perfeita união fazem com que aquele Asé, leve consigo não somente os feitos mas, também o nome de suas respectivas famílias, pois, já diziam os mais velhos.
Quem é bom filho para os pais, será bom filho para o mundo!
BÀBÁLÒRÌSÀ : ÒDE FAYOMI
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